Archive for Octubre, 2008
Caracas 29 de octubre 2008. Prensa Web RNV / Prensa MinCI / Aporrea.org - www.aporrea.-http://larosadesanjose923fm.soy.es./ Con gran expectativa y emoción cientos de caraqueños presenciaron el lanzamiento del Satélite Simón Bolívar a través de pantallas gigantes instaladas en la Plaza de los Saberes, ubicada en la planta baja de la Torre Ministerial en la Avenida Universidad de Caracas
En medio de aplausos y gritos de alegría los habitantes de la Gran Caracas observaron como el primer satélite venezolano despegaba desde el Centro de Lanzamiento Satelital Xichang en China para otorgarle al pueblo bolivariano y suramericano independencia tecnológica.
Los presentes, quienes entonaron las notas del Himno Nacional luego del lanzamiento, manifestaron estar felices por ser parte de este hecho histórico que ha sido impulsado por el Gobierno Bolivariano.
Maylin de Bigot “Me parece que éste es un avance científico y tecnológico para el país. Es un logro que nos pone a la vanguardia tecnológica, es un logro de esta revolución que traerá grandes beneficios y estamos apuntando hacia adelante”.
Héctor Suárez “Este satélite representa para nosotros un gran paso histórico a nivel de era espacial, sobre todo para la parte de las comunicaciones, la medicina y la educación, hace muchos años no había expectativas de esto”.
José Herrera “Estamos muy contentos porque esto tiene muchos beneficios para toda la ciudadanía, para todos los venezolanos y vamos a gozar a plenitud de las bondades de esta era tecnológica”.
Lourdes Santander “Para mí es algo excelente, esto es una de las grandes obras que vemos en la parte de la lucha por la soberanía tecnológica y nos va a brindar avances en los lugares más recónditos de Venezuela”.
Nadia Castillo “Esto es lo máximo para Venezuela y para todos los latinoamericanos, además nos beneficiará en todos los sentidos y ojala no sea el primero sino que hayan más iniciativas que nos den soberanía”.
Susana Galán “El lanzamiento del Satélite Simón Bolívar es un hecho histórico para el país que promueve las comunicaciones. Gran parte de los lazos que tenemos con Estados Unidos es las comunicaciones y esto nos permitirá deslindarnos a nivel comunicacional y eso es parte del proyecto de país que promueve el presidente Chávez”.
Octubre 30th, 2008
Antonio González Ordoñez
Durante los últimos meses hemos observado a través de los diversos medios informativos la debacle del capitalismo neoliberal, ya hasta los límites de tanta especulación, y pillados en el ardid sucumbió ante la realidad: su expansión por el mundo solo ha producido la ruina de muchos y el enriquecimiento de pocos.
Pero no es de extrañarse que esa formula dominante en el comportamiento del imperio de la globalización capitalista, se haya visto agudizada durante las últimas décadas pues su razón de ser no es otra que el acopio de riquezas para las naciones “industrializadas” y para el resto, él sacrificio y las migajas.
A propósito de lo que hoy ocurre en el mundo el Uruguayo Eduardo Galeano advertía en su ensayo “El imperio del consumo” (año 2005), “el derecho al derroche, privilegio de pocos, dice ser la libertad de todos. Dime que consumes y te diré cuento vales” “El sistema habla en nombre de todos, a todos dirige sus imperiosas ordenes de consumo” ”la mayoría que se endeuda por tener cosas, termina teniendo nada más que deudas que generan nuevas deudas, y acaba consumiendo fantasías que a veces se materializa delinquiendo”.
Asumiendo las afirmaciones de Galeano esa es la esencia del Imperialismo moderno que está en plena crisis, el rasgo más perverso de la crisis del capitalismo es la negación de la vivienda (caso de USA) miles de familias condenadas a deambular como indigentes, también se da el caso como consecuencia de la desaceleración en los centros financieros mundiales, ahora existe una permanente y cada vez mayor población de hombres y mujeres en los países más pobres de desempleados, ¿es el fin de la civilización capitalista? los países ricos batallan por remosar su sistema para permanecer en sitio donde se ha mantenido por la fuerza durante miles de años, con medidas que al parecer no son las más ortodoxas desde la perspectiva neoliberal (capitalismo de estado), medidas que pretenden salvar a los inescrupulosos que se enriquecieron e hicieron quebrar al sistema financiero mundial y por lo cual no recibirán ningún castigo, los países del las llamadas economías emergentes tendrán que pagar los platos rotos del fracaso del neo-liberalismo.
Si observamos la declaración de la FAO organismo para la agricultura y la alimentación de la Naciones Unidas el pasado 16 de Octubre, día mundial de la alimentación, donde afirma que los recursos financieros que los Estados Unidos y los países Europeos y Asiáticos destinaron para los auxilios financieros a bancos, resultan veinte veces mayores a los recursos necesarios para superar el hambre en el planeta, afirmación que sacude la conciencia de la mayoría del planeta, es por eso que tiene presentarse una alternativa ética con valores socialistas como bien lo indica el presidente Hugo Chávez. Al capital lo que le interesa en el fondo es garantizar las ganancias y no alimentar a las personas, si no hay una inversión en el orden de las cosas, no habrá una solución verdadera a la crisis mundial. Pues como hemos dicho las grandes víctimas serán como siempre los pobres, los excluidos, esto invita a una revisión, la época del imperialismo como lo hemos conocido está muriendo, la batalla hoy no solamente es armada, ni de capitales. No es solo por la toma del poder sino por la toma de conciencia: por el poder de la verdad, de la convicción, de la persuasión, por la fuerza de la razón, contra la razón de la fuerza. Es preciso desnudad al imperio capitalista; o mejor, es necesario simplemente poner al descubierto su desnudez evidenciarlas, proclamarla, evidenciarla, señalarla, hacerla reconocer por muchos que ya la están viendo.
Más allá de estas consideraciones en Venezuela se ha dado un gran paso: el de recrear la utopía(Socialismo del siglo XXI), es decir, proyectar un objetivo que, si no existe hoy, puede realizarse mañana, con una nueva sociedad solidaria y socialista, James Petras plantea que debemos crear un movimiento alternativo mundial, dentro de esa propuesta pensamos que beben estar primero que nada los grandes retos éticos como la superación del hambre, la defensa de los derechos humanos y la construcción de la paz con justicia, es necesario conformar el bloque alternativo, es la hora, es el momento desnudemos al imperio para derrotarlo históricamente para siempre por que hoy más que nunca otro mundo es posible. ordonez47@hotmail.com
Octubre 24th, 2008
Aaron Glantz/Michael Prysner ICH/Alternet
Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens
En marzo de este año, un valeroso grupo de veteranos ayudó a comprender lo que es la guerra en un histórico evento realizado en Silver Spring, Maryland, inspirado por veteranos de Vietnam de una generación antes. “Soldado de Invierno: Iraq y Afganistán” reunió a más de 200 soldados que han servido en la así llamada “Guerra contra el Terror.” Como otros soldados antes que ellos, que compartieron historias que pusieron al desnudo la pesadilla de Vietnam, esos veteranos dieron testimonio sobre los crímenes que han sido cometidos en nombre de los estadounidenses durante la ocupación de Iraq y Afganistán. Las audiencias duraron cuatro días; en sus testimonios, los soldados describieron como el descarte de las reglas de enfrentamiento de las fuerzas armadas y su sistemática deshumanización de civiles iraquíes y afganos ha llevado a horribles actos de violencia contra hombres, mujeres y niños inocentes. “No se trata de incidentes aislados,” fue un refrán común, incluso cuando los episodios que describían parecían excepcionalmente brutales. Para muchos de los veteranos, fue la primera vez que habían relatado sus historias.
Ahora, el abrasador testimonio ha sido compilado en un importante nuevo libro: “Winter Soldier: Iraq and Afghanistan: Eyewitness Accounts of the Occupation” [Soldado de invierno; Iraq y Afganistán: Relatos de la ocupación por testigos presenciales], editado por Aaron Glantz y publicado por Haymarket Books. Os aliento fervorosamente a comprar el libro, de preferencia a través del sitio en la Red de Iraq Veterans Against the War, que organizó las audiencias de Winter Soldier y sigue realizando eventos similares en ciudades en todo el país. Todos los ingresos de libros comprados a través de IVAW irán en apoyo a su trabajo crucial.
El siguiente pasaje es de Michael Prysner, cabo en la Reserva del Ejército quien volvió a casa en febrero de 2004.
– Liliana Segura, Editora, War on Iraq Special Coverage
20/10/2008 “Alternet” – Cuando me alisté en el ejército, me dijeron que el racismo ya no existe en las fuerzas armadas. Un legado de desigualdad y de discriminación fue repentinamente eliminado por algo llamado el Programa de Igualdad de Oportunidades [EO]. Nos sentábamos en clases obligatorias, y cada unidad tenía un representante de EO para asegurar que no volverían a aparecer elementos de racismo. El ejército parecía firmemente dedicado a aplastar todo indicio de racismo.
Entonces ocurrió el 11 de septiembre, y comencé a escuchar nuevas palabras como “cabeza de toalla” y “jockey de camellos,” y el más inquietante: “nigger de las arenas.” Al principio esas palabras no provenían de otros soldados rasos alistados, sino de mis superiores: el sargento de mi pelotón, mi sargento primero, el comandante de mi batallón. Para toda la cadena de comando, esos ponzoñosos términos racistas eran repentinamente aceptables.
Cuando llegué a Iraq en 2003, aprendí una nueva palabra: “haji.” Haji era el enemigo. Haji era cada iraquí. No era una persona, un padre, un maestro, o un trabajador. Es importante que se comprenda de donde proviene esa palabra. Para los musulmanes, lo más importante es hacer un peregrinaje a La Meca: el Haji. El que ha hecho el peregrinaje a La Meca es un haji. Es algo que, en el Islam tradicional, es el mayor llamado de la religión. Tomamos lo mejor del Islam y lo convertimos en lo peor.
Desde la creación de este país, el racismo ha sido utilizado para justificar la expansión y la opresión. Los americanos nativos eran llamados “salvajes,” los africanos eran llamados toda clase de cosas para excusar la esclavitud, y los veteranos de Vietnam conocen la multitud de palabras utilizadas para justificar esa guerra imperialista.
Así que haji es la palabra que usábamos. Era la palabra que usamos en esa misión en particular de la que voy a hablar. Hemos oído hablar mucho de incursiones, de romper puertas a patadas en las casas de la gente y del saqueo de sus casas, pero ésta era una incursión de un tipo diferente.
Nunca nos daban alguna explicación por nuestras órdenes. Sólo nos decían que un grupo de cinco o seis casas era ahora de propiedad de los militares de EE.UU., y que teníamos que ir y hacer que esas familias se fueran de sus casas.
Íbamos a esas casas e informábamos a las familias que sus hogares ya no eran suyos. No les dábamos ninguna alternativa, ni dónde ir, ni compensación. Se veían muy confundidos y muy asustados. No sabían qué hacer y no se iban, así que teníamos que sacarlos.
Una familia en particular, una mujer con dos niñas pequeñas, un hombre muy anciano, y dos hombres de mediana edad: los arrastramos de su casa y los arrojamos a la calle. Arrestamos a los hombres porque se negaron a partir, y los enviamos a la prisión.
Unos pocos meses después lo descubrí, ya que nos faltaban interrogadores y me dieron esa tarea. Supervisé y participé en cientos de interrogatorios. Recuerdo uno en particular que compartiré con ustedes. Fue el momento que me mostró realmente la naturaleza de esa ocupación.
Ese detenido en particular ya había sido desnudado hasta la ropa interior, con las manos detrás de su espalda y un saco de arena sobre la cabeza. Nunca vi su cara. Mi tarea era tomar una silla plegable de metal y golpearla contra el muro junto a su cabeza – enfrentaba el muro y su nariz lo tocaba – mientras otro soldados gritaba una y otra vez la misma pregunta. No importa cuál fuera su respuesta, mi tarea era golpear ruidosamente la silla contra el muro. Lo hicimos hasta que nos cansamos.
Me dijeron que me asegurara de que se mantuviera de pie, pero algo iba mal con su pierna. Estaba herido, y se caía todo el tiempo al suelo. Llegaba el sargento a cargo y me decía que lo volviera a poner de pie, así que tenía que recogerlo y ponerlo contra el muro. Se caía continuamente. Yo lo agarraba continuamente y lo colocaba contra el muro. Mi sargento estaba furioso conmigo porque no lograba que siguiera de pie. Lo agarró y lo golpeó varias veces contra el muro. Y se fue. Cuando el hombre volvió a caer al suelo, noté que corría sangre por debajo del saco de arena. Dejé que se sentara, y cuando vi que mi sargento volvía de nuevo, le dije rápidamente que volviera a pararse. En lugar de proteger a mi unidad contra ese detenido, me di cuenta de que estaba protegiendo al detenido contra mi unidad.
Me esforcé considerablemente en sentirme orgulloso por mi servicio, pero todo lo que podía sentir era vergüenza. El racismo ya no podía disfrazar la realidad de la ocupación. Son seres humanos. Desde entonces me persigue la culpa. Me siento culpable cada vez que veo a un hombre anciano, como el que no podía caminar a quien lo echamos a una camilla y dijimos a la policía iraquí que se lo llevara. Me siento culpable cada vez que veo a una madre con sus hijos, como la que lloraba histéricamente y gritaba que éramos peores que Sadam cuando la expulsamos de su hogar. Me siento culpable cada vez que veo a una muchacha joven, como la que agarré del brazo y arrastré a la calle.
Nos dijeron que combatíamos a terroristas; el verdadero terrorista era yo, y el verdadero terrorismo es esa ocupación. El racismo dentro de las fuerzas armadas ha sido desde hace tiempo un instrumento importante para justificar la destrucción y ocupación de otro país. Sin el racismo, los soldados se darían cuenta de que tienen más en común con el pueblo iraquí que con los multimillonarios que nos mandan a la guerra.
Arrojé a familias a la calle en Iraq, sólo para volver a casa y encontrar a familias arrojadas a la calle en este país, en esta trágica crisis de ejecuciones hipotecarias. Nuestros enemigos no están a 8.000 kilómetros, están aquí mismo, en casa, y si nos organizamos y luchamos, podemos detener esa guerra, podemos detener a este gobierno, y crear un mundo mejor.
Aaron Glantz es autor de dos libros a ser publicados próximamente sobre Iraq: “The War Comes Home: Washington’s Battle Against America’s Veterans” (UC Press) y “Winter Soldier: Iraq and Afghanistan” (Haymarket). Edita el sitio en la Red; WarComesHome.org.
Octubre 22nd, 2008
Juan Aguilar ex guerrillero
Protagonista de la construcción del túnel del cuartel San Carlos
Lic. Oswaldo Vera. 18 de Octubre de 2008. http://larosadesanjose923fm.soy.es//
Producto de la iniciativa de un conjunto de camaradas excombatientes de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN), de la sierra Falconiana, en la década de los años sesenta, propusieron al alcalde del municipio Miranda, Ingeniero Rafael Pineda Piña, la idea de rescatar y trasladar los restos del camarada Nelson López, protagonista de la construcción del túnel del cuartel San Carlos y militante del Partido Comunista de Venezuela (PCV), donde la primera autoridad municipal se mostró receptivo al planteamiento.
El Ingeniero Pineda Piña, dijo: “la iniciativa de un grupo de camaradas como Juan Orlando Aguilar (El Gavilán), Alexis Mora, Nicolás Jiménez, Douglas Bravo y Noel Sirit, debe de tener el apoyo de todo el pueblo falconiano”. “Nelson López, -continuó Pineda- representa todo un ejemplo revolucionario para las nuevas generaciones, dando muestras de lealtad y una gran convicción con la idea de la emancipación de los oprimidos, por lo que después de esa gran hazaña del camarada Nelson se repitió otro túnel a mediados de los años 74 y 75 donde escaparon el Flaco Prada; Carlos Betancourt; Gabriel Puerta Aponte y el Catire Morales Rossell, entre otros”.
Alexis Mora secretario general del Partido Comunista del estado Falcón, expresó: “esto es sin duda alguna un hecho muy significativo, especialmente para nosotros los comunistas de la sierra falconiana, para quienes exaltaron el gentilicio con el coraje que caracteriza a los revolucionarios”.
“Nelson López fue un extraordinario camarada, militante de la juventud comunista, miembro de la dirección nacional y trabajador petrolero, el cual fue asesinado vilmente por las bandas fascistas del Servicio de Inteligencia de las Fuerzas Armadas (SIFA), cuyo lema era , pues bajo el gobierno de Acción Democrática no se respetaban los derechos humanos”.
Nicolás Jiménez, excombatiente de la década de los años 60 y quien formó parte de un frente guerrillero en las filas de las FALN del estado Falcón y por supuesto conoció muy de cerca al camarada Nelson López, joven oriundo de la serranía falconiana, específicamente del caserío Santa Juana, ubicado a escasos kilómetros de la población de Cabure.
“Al momento de informarme, acudí al llamado -acotó Nicolás-, ya que se trata de un acto de justicia social, como es el rescate y traslado de los restos del camarada Nelson López, quien fue asesinado por los esbirros del criminal gobierno de Acción Democrática, es una deuda pendiente con todos los camaradas que se quedaron en el camino y con esto estoy seguro que en parte lo estamos reivindicando”.
El periodista Juan Antonio Aguilar, quien también forma parte de la comisión del traslado de los restos del camarada Nelson López, expresó: “es para mi un gran orgullo formar parte de esta comisión de excombatientes de la década del 60, quienes vamos a hacer todos los tramites para el traslado de los restos del camarada Nelson, quien está sepultado en el Cementerio General del Sur, en una fosa común, todo esto es posible gracias al apoyo del alcalde Pineda quien también forma parte de esta comisión”, culminó Aguilar.
Publicado por Coro TVC Coro Radio FM
Octubre 18th, 2008
Antonio González Ordoñez
Según las evidencias arqueológicas más antiguas el poblamiento del continente americano se inicio hace unos 35 mil años aproximadamente, en igual forma de acuerdo a esas mismas investigaciones se presume que se realizó por pequeñas oleadas de personas de origen asiático que ingresaron a través del estrecho de Bering (parte norte de Norte América), en Sudamérica cuyos pobladores tienen el mismo origen, se tiene la certeza de la presencia de los primeros habitantes hace por lo mínimo unos 15 mil años, esta etapa es conocida como paleo Indio abarca unos 20.000 años antes de Cristo.
Para la llegada de los invasores europeos el 12 de Octubre de 1492, los habitantes del continente tenían establecidos grandes asentamientos humanos y se dedicaban en muchos casos a la agricultura, a recolectar, a la caza y la pesca, también habían adelantado sistemas de construcción de edificios, escritura, acueductos, así mismo tenían su religión, un sistema de gobierno y su propio idioma; es decir tenían lo que conocemos como una cultura autóctona, de la cual todavía subsiste una parte a pesar del ostracismo a la que fue sometida.
La forma de vida de los habitantes originarios fue prácticamente diezmada por los europeos: sus creencias y costumbres prohibidas, todo lo referido a los antepasados naturales fueron borrados de la historia solo se mencionan unos pocos como Moctezuma, Atahualpa, Guacaipuro o Manaure en el caso venezolano, esta arremetida del poder imperial de los españoles ocasiono la perdida de parte de nuestra identidad como pueblo, aunque les fueron arrebatados muchos de sus descubrimientos y costumbres sobre todo en lo que refiere a: Alimentación; la utilización del maíz, la yuca, el cacao, especias y plantas medicinales, Artesanía; textiles, cerámicas, cestería, Música; tambores, flautas, melodías.
Lo que los historiadores del régimen imperial llamaron la colonización, realmente fue una invasión, el despojo y saqueo del territorio americano, en aquellos tiempos también ocurrió la etapa vergonzosa de la esclavitud de los africanos, la cual muchos no quieren recordar.
Sin duda alguna abordar el tema del origen de las culturas latinoamericanas es hoy en día una de las cuestiones más polémicas, pues ello conlleva a profundizar un estudio que toca aspectos importantes de la historia de los pueblos de la patria grande, donde personajes que protagonizaron el nacimiento de todas estas naciones se presentan como indispensables para comprender cuál es la verdadera identidad latinoamericana, se trata de volver a la fuente primigenia, a los héroes que forjaron la nacionalidad; Simón Bolívar, José Leonardo Chirinos, Ezequiel Zamora, Antonio José de Sucre, José de San Martin, entre otros, ellos fueron intérpretes de un sentimiento de las mayorías de sus pueblos, también habrá que escudriñar la vida y obra de algunos protagonistas que han tratado de ser silenciados; en la tradición Amerindia tan vilipendiada por el mundo occidental, servil del imperialismo, esos grupos de habitantes originarios que fueron aplastados, que ya comienzan a reclamar sus espacios, las tradiciones ignoradas han tomado de nuevo cuerpo, se ha comenzado a recordar que hay santos negros, héroes autóctonos como el cacique Guaicaipuro, el zambo José Leonardo Chirinos, la Diosa María Lionza, se ha tenido que hacer memoria para enaltecer la historia que había sido silenciada.
Bolívar como pensador Latinoamericano lo dijo, “Somos una nueva raza” y dentro de este concepto de nueva humanidad se imponen nuevas lecturas. Esto significa que se debe repensar la historia, en la cual la tarea fundamental es recomponer nuestra propia cultura, donde los valores fundamentales se basen en la ética de la responsabilidad, en donde valores ancestrales; de solidaridad, confraternidad, amistad y justicia salgan nuevamente de las reservas morales que a pesar de los embates del aparato cultural globalizado a resistido en las bases del inconsciente colectivo.
Reconocer la identidad de todos los que habitan en el continente latinoamericano como un solo pueblo originario es en si la primera de las fortalezas, porque es reconocer la hermandad, el origen común de las costumbres que en su mayoría vienen de un sincretismo cultural, que se formo en la las luchas libertarias, en el desafío a la explotación y la esclavitud, porque es un pueblo de libertadores, de victoriosos y que había sido traicionado y a su líderes históricos que surgieron del seno de esos pueblos, la historia oficial ha trato de alejarlos y anquilosarlos como estatuas, describiéndolos como unos patiquines con uniformes glamorosos y pelucas con un cierto dejo aristocrático, cuando en realidad los padres libertadores fueron los lideres de una rebeldía colectiva producto de la deslegitimación de las instituciones monárquicas, después de más de trescientos años de opresión y despotismo, en ese contexto el pensamiento de bolívar ensambló un movimiento de pueblos que perseguían(aun lo hacen) los ideales de libertad igualdad y confraternidad, desde luego ese camino largo del pueblo unido conformo un ideario que se alojo en lo más profundo del inconsciente colectivo en el continente y es sin dudas uno de los elementos claves en la nueva historia que hoy transita el continente que se refunda sobre la bases de su autodeterminación y valoración desde las raíces .
Octubre 10th, 2008
x Alfonso Cano - FARC
7 deOctubre de 2008 http://larosadesanjose923fm.soy.es/ Agradezco en nombre de los guerrilleros que conformamos las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia- Ejército del Pueblo, de los milicianos bolivarianos, de los militantes del Partido Comunista Clandestino y de los integrantes del Movimiento Bolivariano por la Nueva Colombia este significativo homenaje en la cuna del Libertador Simón Bolívar, al comandante Manuel Marulanda Vélez, 6 meses después de su muerte física en las montañas de nuestro país.
Merecido tributo a un verdadero mariscal de la guerra de guerrillas revolucionarias y de la libertad, nacido el 13 de mayo de 1930 en Génova, pueblo enclavado en la Cordillera Central, que obligado por las circunstancias a alzarse en armas ante la agresión institucional que asoló los campos y las ciudades colombianas, lideró paso a paso y sin interrupción durante 60 años, la construcción de un ejército revolucionario, de sólidos principios comunistas e ideario bolivariano en lucha por el poder del Estado, armado con una propuesta programática unitaria y popular, de democracia avanzada y de integración latinoamericana, excepcional sintetizador de la experiencia individual y colectiva, de esos que, como decía Jacobo Arenas’ en su práctica diaria le arrancaba las verdades a la vida’, entendió que solo sobreviviría a la agresión si se organizaba y enfrentaba pelea contra el terror oficial y el despojo de tierras encabezado, este último, por los dueños de las grandes haciendas opuestos a la ley de tierras de 1936, que corrían los cercos de sus propiedades por encima de los cadáveres y las desgracias del campesinado, su legítimo dueño, en una orgía criminal patrocinada e instigada desde las grandes ciudades y que, escondida tras la cortina de una confrontación entre los partidos liberal y conservador, respondía realmente a la filosofía del despojo, a la agresión de los ricos contra los explotados, de los grandes hacendados contra los campesinos pobres.
Toda esta vorágine social y política de los años cincuenta, cimentó en Pedro Antonio Marín conciencia de trabajador agredido por el Estado y por los poderosos, así como confianza en la eficacia de una resistencia organizada y le generó elementos primarios pero sólidos sobre el colectivismo y la solidaridad como referentes fundamentales de lo que serían sus proyectos definitivos. Esa misma dinámica lo llevó a comprender que la superación de la violencia que afectaba al país, radicaba en las definiciones del gobierno central y por tanto eran básicamente políticas.Y así, al calor de largos años de combates, de organizar militar y socialmente a la población, en medio del fárrago criminal de la oligárquica estrategia de ‘a sangre y fuego’, de la engañosa pacificación promovida por la dictadura militar, de la movilización obrera contra la presencia colombiana en la guerra de Corea, del pujante desarrollo de los movimientos revolucionarios y de liberación nacional en el mundo y de la revolución cubana en particular, definió su condición de militante comunista: su compromiso de vida estaría del lado de los explotados, y su existencia sería una lucha intensa, organizada y hasta el fin por la defensa de los intereses de los trabajadores del campo y la ciudad, por la conquista del poder político que instaure un régimen de democracia avanzada con justicia social como paso y parte inicial de la revolución socialista.Entendía, por su propia experiencia, que las vías escogidas por cada pueblo para alcanzar esos objetivos no dependen de la voluntad de nadie en particular sino de las opciones y espacios que el Estado permita.
También, que no existen recetas ni formulas universales para avanzar en los procesos revolucionarios por el poder sino que cada pueblo, acorde a su historia y particularidades va labrando su propio camino. Por ello el surgimiento de las FARC en la década de los años sesenta fue ajeno a la concepción foquista irrigada entonces por Latinoamérica como consecuencia del triunfo del ejército rebelde de Fidel a quien admiró especialmente.Y así, bajo el liderazgo del comandante Manuel Marulanda Vélez, que siempre unió, convocó, colectivizó, hermanó, comprometió a muchos en la elaboración de los planes y en su cumplimiento, se avanzó de lo elemental a lo complejo. Desde el pequeño núcleo de 42 campesinos en Marquetalia se instrumenta el proceso revolucionario colombiano con un verdadero ejército y paso a paso, con el correr del tiempo y el accionar permanente, se recogen las experiencias y perfeccionan los elementos que dan cuerpo, estatura, cohesión y proyección a nuestra estructura político-militar como una alternativa de poder:
- Unas normas de comando, unos estatutos y un reglamento de régimen disciplinario.
- Un programa de gobierno sintetizado en la Plataforma Bolivariana por la Nueva Colombia como propuesta al pueblo colombiano que materializa reivindicaciones sociales, económicas y políticas fundamentales para salir de estado del terror, de la injusticia social y del arrodillamiento frente al imperio en que nos ha sumido la oligarquía colombiana y que nos enrumba hacia la Patria Grande y el Socialismo.
- La Campaña Bolivariana por la Nueva Colombia, que señaliza las tareas políticas y militares a desarrollar para lograr la confluencia del Movimiento de masas con el accionar guerrillero que lleven a la conquista del poder del Estado.
- El Movimiento Bolivariano por la Nueva Colombia, de carácter eminentemente político, de gran amplitud para promover la Plataforma y organizar la lucha de masas en todos los sectores de la sociedad.Haber convertido a las FARC-EP en una verdadera y real alternativa política, fraguada en la cotidianidad de centenares de combates militares y confrontaciones políticas, es una victoria del esfuerzo de muchos pero es resultado directo e indiscutible de la conducción del comandante Manuel Marulanda Vélez que resume así su polifacética calidad como revolucionario, guerrero, estratega militar, organizador, político audaz y estadista, síntesis difícil de encontrar en un solo individuo y que lo eleva al pedestal de los grandes revolucionarios de nuestra América en todos los tiempos.
Su decisión de alcanzar las transformaciones sociales y políticas por las vías menos dolorosas fue permanente. Consciente que en las guerras los más afectados son los sectores populares, buscó sin descanso los caminos de reconciliación de la familia colombiana a través de acuerdos y propició persistentemente el diálogo con los distintos gobiernos, que sin excepción, pretendieron por esa vía, someter su voluntad de lucha a cambio de migajas, o, como en las conversaciones del Caguán, sólo ganar tiempo para fortalecer sus corruptos aparatos de guerra bajo las humillantes condiciones impuestas por el gobierno de Washington.
El comandante Manuel Marulanda explicaba que una solución diplomática del conflicto solo sería posible con una lucha de masas muy combativa dada la esencia extremadamente violenta y rapaz de la oligarquía colombiana.Sus últimos 6 años los vivió a plenitud, enfrentando la más grande ofensiva militar contra insurgente desarrollada en Latinoamérica: cerca de 400.000 efectivos de la fuerza pública, con un plan elaborado en Norte América, financiado, dotado y controlado por Washington y dirigido sobre el terreno por oficiales gringos pretendiendo la imposible misión de doblegar la decisión de lucha de un pueblo.
Murió invicto nuestro comandante a los casi 78 años, en medio de las selvas y con el tranquilo acompañamiento de los suyos.Enemigo absoluto de las lisonjas y de cualquier intento de culto a su persona, nos inculcó en sus cátedras y con su ejemplo la trascendencia de anteponer los intereses colectivos a los individuales, el desprendimiento personal en beneficio de los más caros intereses del pueblo, la defensa intransigente de los principios y lo definitorio de la práctica de una dirección colectiva que garantiza certezas en la conducción del movimiento.
Todas esas enseñanzas nos han facilitado ir asimilando su ausencia física y proseguir la materialización de nuestros planes de corto, mediano y largo plazo, en el marco de la estrategia de las FARC- EP y de nuestros postulados programáticos aprobados por las Conferencias Nacionales y los plenos del Estado Mayor Central. Nuestra consigna es ‘La tarea de Bolívar y Manuel está por hacer y la debemos cumplir’. Hemos jurado vencer y venceremos!
La obra de Manuel Marulanda trascenderá esta horrible noche del terror paramilitar que azota a Colombia, de la guerra sucia, la corrupción administrativa, la injusticia social y el arrodillamiento oficial del gobierno ante la Casa Blanca. La grandeza inconmensurable del comandante, como la del libertador Simón Bolívar, terminará aplastando la mezquina criminalidad de todos los santanderes de ayer y de hoy.Con Jorge, Timo, Iván, Joaquín, Mauricio, Pablo y todos los mandos y combatientes de las FARC-EP, agradecemos a las organizaciones políticas y sociales, Coordinadora Continental Bolivariana y al hermano pueblo venezolano este enorme gesto. Rendimos postrer homenaje a nuestro inolvidable comandante en jefe y también a Jacobo, Nariño, Raúl, Iván Ríos y a todos aquellos héroes que hoy y ayer ofrendaron su vida por la hermosa causa de la Gran Colombia, de la independencia y de la libertad.Seremos fieles a la frase final del último mensaje de Manuel al Secretariado, fechada el 21 de marzo, que compartimos con todos: ‘No siendo otro el motivo de la presente me despido de ustedes con un fuerte abrazo revolucionario y Bolivariano, a la espera que podamos responder con éxito al clamor nacional en campos y centros urbanos en la lucha por la paz con Justicia Social y Soberanía, utilizando la acción de masas en sus diversas modalidades’.Por la Nueva Colombia, la Patria Grande y el Socialismo: venceremos!Por el Secretariado de las FARC- EP. Alfonso Cano Montañas de Colombia, Septiembre 26 del 2008 ANNCOL
Octubre 7th, 2008
Publicado en Aporrea originalmente, http://larosadesanjose923fm.soy.es/
Según una encuesta realizada por Survey USA, luego del rechazo al “plan de salvataje” propuesto por Bush, el 57 % de los norteamericanos está preocupado por la caída del banco donde tiene depositado su dinero, mientras que el 72% hubiese querido haber ahorrado más dinero antes del “día negro”.
30 de sept. 2008.- El mismo estudio refleja que el 38% de los estadounidenses cree que a largo plazo, un rescate de la economía por parte del gobierno fracasará, mientras que el 36% dice no poder prever qué ocurrirá.
Con respecto al corto plazo, un 29% de los encuestados considera que el rescate tendrá éxito, contra el 35% que supone no lo tendrá o que no lo sabe con certeza.
Tras que la Cámara Baja anunciara su oposición a la propuesta financiera del presidente de Estados Unidos, el porcentaje de personas preocupadas por su dinero depositado en el banco, se incrementó seis puntos respecto a cinco días previos (51%) y cuatro puntos (53%), respecto a cuatro.
Otra investigación realizada para esa misma fecha por el Pew Institute señala el cambio de percepción que tuvo la gente tras la medida tomada por los Representantes y la consecuente caída de los mercados bursátiles en todo el mundo.
Para el 25 de septiembre, el 32% de los americanos decía esperar que los problemas que padecía el mercado de la bolsa afectara sus finanzas personales de forma directa, mientras que otro 39% esperaba que las turbulencias de los mercados, los afectara de alguna manera.
El 27% sostenía que sus finanzas no serían demasiado afectadas, o ni siquiera afectadas por los problemas de Wall Street.
Casi una semana antes del “lunes negro”, la mitad de los americanos (48%), confesaba haber reducido sus gastos en vacaciones y el 39% aseguraba haber cambiado su manera de ahorrar dinero o de invertirlo, como resultado de lo que venía sucediendo con la economía en los últimos tiempos.
Luego del anuncio, la investigación de Survey USA, refleja que en los últimos tres meses, el 74% de los encuestados, reconoce haber reducido sus gastos, siendo que casi la mitad de los encuestados (47%), dice conocer a alguien que haya perdido su trabajo en el mismo período de tiempo.
Octubre 5th, 2008
Lic. Oswaldo Vera rafaelvera6@hotmail.comSanta Ana de Coro 01 de octubre del 2008Un gran revuelo publicitario ha causado en varios medios de comunicación privado, el homenaje que le han rendido a Pedro Antonio Marín, mejor conocido como Manuel Marulanda Vélez, fundador de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), un grupo de vecinos del Barrio 23 de Enero de la ciudad de Caracas, por colocar una estatua del insigne luchador social de la República de Colombia.
Tirofijo, quien estuvo al frente de la FARC desde 1964 hasta marzo del 2008 cuando fallece en la intrincada selva colombiana, luchando con dignidad por la liberación de los oprimidos, como buen liberal asumió con valentía la guerra de guerrillas, después del vil asesinato de Gaitan, perpetrado por esa oligarquía rancia, criminal y servil del imperio yanqui.
Esta misma burguesía reaccionaria, fascista quien ha teñido de sangre los suelos de los pueblos latinoamericanos, por el único hecho de luchar por su libertad, es la misma que odia con afán desmedido a Marulanda, al Ché Guevara, Alberto Lovera y todos aquellos que han alzado su voz de protesta contra la bota opresora, por considerarlos sus enemigos de primera línea, en tal sentido, le han atribuido muchos crímenes de lesa humanidad, mediante la utilización de estos medios de comunicación reaccionarios, que promueven estas campañas publicitarias de propaganda, fundamentadas en las más despiadadas calumnias.
Esa misma oligarquía pitiyanqui y vinculada al narcotráfico ha hecho mucho daño a los pueblos latinoamericanos, es hora de levantar una voz de protesta contra el crimen y la humillación a la que han sido sometidos millones de seres humanos de este continente, es realmente bochornoso que los que hoy están acusando y chillan por el homenaje que le han hecho un grupo de vecinos de un populoso barrio de la ciudad de Caracas al comandante Marulanda, son los mismos que están involucrados con el narcotráfico y crimines perpetrados contra el pueblo indefenso.
Esta misma preocupación que dicen tener la oligarquía colombiana y sus aliados pitiyanquis venezolanos por el homenaje a Marulanda, también la debieran tener por la protección que le han dado al golpista Pedro Carmona Estanga, asimismo Raúl Baduel, otro protegido en Santa Fe de Bogotá.
Para nadie es un secreto que un grupo de familias vinculados al Presidente Álvaro Uribe y otros representantes del gobierno están vinculados al sucio negocio del narcotráfico, es por esta razón que decimos por qué se indignan los vinculados al narcotráfico y al paramilitarismo cundo el pueblo toma la determinación de homenajear a sus mártires.
Según la historia, a partir de la segunda mitad del siglo XIX existían en Colombia dos partidos políticos, el Liberal y el Conservador, desde esa época el país está dividido entre aquellos que lo poseen todo y aquellos que nada tienen, elegido al congreso en 1929, el liberal Jorge Eliécer Gaitan, decidió combatir lo que él llamó la oligarquía: los ricos de ambos partidos, con el paso del tiempo sus discursos se hacen incendiarios, desde la tribuna, en mangas de camisa el remata sus arengas con “contra la oligarquía a la carga”, a pesar de ello, el aboga por un cambio pacifico. Por ello cuando se le daba como favorito a la presidencia de la República, el 09 de abril de 1948 es asesinado en Bogotá.
A partir de esa fecha, Colombia arde en llamas de una guerra civil, es insólito, la Ley estadounidense permite a sus ciudadanos examinar después de cierto tiempo, los documentos de la CIA y el FBI, o el Departamento de Estado, a pesar de eso, la CIA tiene información de la muerte de Gaitan, pero hasta el día de hoy, se niega a revelarla, por eso decimos que le tienen miedo a los muertos.
Octubre 2nd, 2008
Antonio González Ordóñez. http://larosadesanjose923fm.soy.es/ La ciudad mariana de Coro tiene una tradición histórica en lo que a vocaciones religiosas se refiere, quizás el haber servido como iniciadora en la implantación de la religión católica en el continente americano tenga mucho que ver con este comportamiento poblacional, como es sabido por la mayoría de los venezolanos, el país es inminentemente católico entre un 70% a un 80% asume pertenecer a la iglesia de Roma, como consecuencia del pos-modernismo al final del siglo XX se agudizo una crisis vocacional mundial, nuestro país no escapo al problema, al analizarlo se pueden enumerar las causas y quizás se puedan escribir miles textos sobre el referido tema, esta situación aun permanece, pensamos que la iglesia en nuestra más humilde opinión le hace falta un sacudón, sobre todo desde lo más alto de su jerarquía, donde se aprecia falta de compromiso evangélico, con una institución desfasada de la realidad histórica y que responde a los intereses de un sector de ella misma, no así de la mayoría que permanecemos en ella por creer en el mensaje salvífico de nuestro señor Jesucristo.
A propósito de las vocaciones ocurrió desde uno de nuestros barrios (Bobare), en la Coro humilde de finales de los 70, producto de la siembra de nuestro querido y admirado Padre Carlos Laurer, este hermano sacerdote llegado de Alemania quien nos llevo a descubrir a Dios en el hombre, a ver nuestra iglesia no solo como un edificio donde un clérigo realiza rituales y pregona una lectura vacía, sino a que comprendiéramos la verdadera dimensión cristiana de la opción por los pobres.
Luego de hacer este preámbulo nos vamos a referir a una vocación surgida hace exactamente 30 años, se trata de nuestro compañero, nuestro hermano Armindo González Gutiérrez, por estas fechas ingresó en la congregación religiosa Compañía de Jesús (conocida como los Jesuitas) en el noviciado, aquel día al igual que hoy el movimiento de la iglesia popular de nuestro querido barrio estuvo una inmensa alegría, pues uno de los nuestros, que cree en el evangelio de los pobres, esta y mantiene viva la iglesia de los pobres, los pobres de la opción que son, además, históricamente pobres; son los empobrecidos por otros. Pobreza no es mera carencia, no es mera dificultad de dominar la vida, sino dificultad de vivir causada por otros e ignominia añadida introducida por otros. Pobreza entonces es pecado, “clama al cielo” (Medellín), “es contrario al plan del Creador y al honor que se merece”, (Puebla). Y los pobres son dialécticamente pobres. Históricamente, pobre dice relación intrínseca a opresor; dialécticamente, dice relación intrínseca a rico. Hay pobres porque hay ricos, y hay ricos porque hay pobres. Pobreza es entonces no sólo carencia de vida, no sólo injusta carencia de vida causada por los opresores, sino que es también la negación formal y más radical de la fraternidad, del ideal del reino de Dios. Como las raíces de la opresión son estructurales, esta pobreza, histórica y dialéctica, se hace masiva y duradera; no es casual y exige cambios profundos de las estructuras (Puebla).
La opción por los pobres es salvación porque es amor y es un amor que descentra al ser humano. Según la afirmación de Jesús, el que quiere ganar su vida la pierde y el que la pierde la gana. Quien organiza su vida alrededor de sí mismo, de su grupo, partido, institución, Iglesia, por muy comprensible que eso sea, por muy importantes que sean las preguntas por la propia salvación y por las propias necesidades, no deja de tener una concepción egocéntrica -que frecuentemente degenera en egoísta- de la vida; quiere ganar la vida en directo, y la pierde. Pero quien organiza su vida alrededor del otro, olvidándose de sí mismo, la gana. Ese amor realmente descentrado que exigen y posibilitan los pobres es, en último término, lo que hace que la opción por ellos pueda ser salvación.
Afirmar que la opción por los pobres es salvación es, además, afirmar que la salvación es posible; es apostar por la esperanza en la historia, que la última palabra de la historia es bendición y no condenación. Por último es enviar una palabra de ánimo a los cristianos que nuestro Dios nos interpela cada día, que hay hombres como Armindo González que acompañan la palabra con la vivencia desde los pobres, que no salen a apantallar con celebraciones suntuosas para aprovechar la religiosidad del pueblo en propio provecho. La opción por los pobres es, pues, antes que nada, una opción con la que se confronta todo ser humano por el mero hecho de serlo; es una forma de ver la realidad, reaccionar ante ella, representarse en ella y vivir como ser humano con sentido de salvación.
Octubre 2nd, 2008
